端午节之后是儿童节，引发了生死的问题，我们该怎么对待？

时间巧合

昨天是端午节，今天是儿童节。

端午节是一个寓意复合的节日。其中一个意义跟健康相关，就是在夏日来临之前防止百病滋生，因此要驱蛇驱蚊。另一个意义是纪念三闾大夫屈原。这位贵族忧国忧民而最终不得志，选择了投汨罗江身亡。他虽然没有能改变楚国，却依然以身殉道的精神千古流芳。

儿童节是建立在成堆的尸体上的。1942年，纳粹在捷克枪杀了大量的儿童，在6月1日这一天，在一个村子里就枪杀了140人，其中包括大量的儿童。除此之外，在纳粹占领的地方，尤其是犹太人中大量的儿童被枪杀，被毒气杀死，被用其他方法折磨和杀死。二战胜利之后，1949年11月国际民主妇女联合会在莫斯科召开会议对纳粹的这些极度残忍的行为进行谴责，并提出设立一个节日来纪念因为纳粹而死亡的儿童，警示世界保护儿童。因此以纳粹6月在捷克的大批屠杀为时间标志，把每年的6月1日确立为国际儿童节。

端午节是国内的节日，来源于国内的历史体现的是中国的文化。儿童节是世界的节日，虽然在莫斯科的妇女民主联合会上，中国代表是强烈谴责纳粹屠杀儿童的主要声音之一，但毕竟事情的直接诱因发生在国外，而节日也是世界性的。

内涵发展

端午节和儿童节都跟死亡有关。前者是因为一个人的失望，后者是因为成千上万儿童的死亡。这并不是巧合。在特定情况下，死亡的原因，死亡的特征以及死亡带来的意义的确会让后人思索。死亡是人的必经之路，所以很多文化都有跟死亡有关的主题，比如中国的中元节，国外的万圣节等等。古往今来到底有过多少次死亡，我们根本无法计数。但其中的有一些死亡，是非常沉重的，是有特殊意义的，所以有了节日。

到了今天，端午节的属性很复杂了，甚至说无法定论。其中对节日的问候最能够体现这一点。有人认为端午节纪念的是为国殉道的屈原，所以不能致以快乐的问候。以身殉国的故事带来的不应该是快乐而是反思。也有人认为殉国的目的，就是引起当权者的重视，让国家稳定，让人民安康，让社会发展，让历史存续。如果在端午节以快乐问候，说明屈原的这些理想都达成了，因此更具有肯定和纪念意义。

六一国际儿童节的属性也改变了。按照这个节日设立的初衷，应该有比较隆重的纪念二战中死亡儿童的仪式，应该让孩子们知道，至少一些比较典型的在战争中丧生的儿童的故事，以及英勇抵抗法西斯的故事，这样才能够记住历史传承文化。然而今天的儿童节是孩子们快乐的日子，很多孩子在今天获得荣誉，或者让自己的梦想成真。

在我的一个微信群里，一位家长连续发广告要买狗，因为他的孩子梦想的就是有一条狗，他希望在儿童节满足孩子的愿望。这些都是很正常的，都是逻辑之中的，因为设立节日的目的就是让儿童得到保护，让儿童快乐成长。如果今天的孩子们感觉很快乐，那就达到了设立节日的目的，二战中那些孩子们的牺牲才没有白费。

国外的情况我不知道。但是在国内，绝大多数只知道端午节的文化元素跟屈原投江相关。而对儿童节的文化元素，则大多数人并不甚了了，只知道这个节日体现了对孩子们的保护。

生死之间

而在今年，则有一个巧合，先是端午节，第二天就是儿童节。在大多数人的认识里，端午节纪念的是死亡，承载的文化是过去。儿童代表未来，承载的文化是新生。这两个节日恰好一前一后，一夜之隔，就形成一种强烈的文化冲击：死亡带来了新生，牺牲带来了未来。

而且这是符合逻辑的。

从自然属性来说，新陈代谢是永恒存在的，是世界发展的基本动力。古老的易学告诉我们，整个世界是螺旋式发展的，而螺旋中的每一环，每个环上的每一点，都是生死相叠的故事，都是存亡相续的故事。落红不是无情物，化作春泥更护花。一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始。这些哲理不但说明了没有新生就没有死亡，也说明了没有死亡就没有新生。没有死亡的世界是阻滞的，是病态的。死亡和新生带来了世界的通达，通则不痛，痛则不通。

从社会属性来说，天人合一，人类或者人类社会只是自然界的组成部分，当然要遵循自然界新陈代谢的法则。前人栽树，后人乘凉。长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。劳动人民的这些谚语，总结的也是人类的死亡和新生之间的关系。死亡是必然的，死亡是发展中的一个环节，是促进发展的因素之一。

虽然神话里有大量的长生不老的人物，但在现实生活中，我们从来没有见到过。人类的平均寿命只有几十岁，寿命的世界纪录也只有100多岁。目前吉尼斯世界纪录认证的人类寿命世界纪录保持者是法国的让娜·卡尔芒，她出生于1875年2月21日，去世于1997年8月4日，享年122岁164天。这样的寿命相对于自然，相对于历史来说是非常短暂的。所以人类在不断的劳动中创造新生，也在不断的劳动中死亡，而这样的劳动推动社会的发展，也是自然法则。这是不可改变的，也是不可逆转的。

从文化属性来说，死亡是具有意义的。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。生我所欲也，义亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义者也。一个人的死亡往往是具有一定意义的，只不过有的人死得惊天动地，意义被众人所知，有的人死得默默无闻，意义仅被周边的人所知，甚至不为人知而已。

那种惊天动地的死，往往会被后人记住，引起一代又一代人的深思。比如屈原的死。这样的意义是社会性的。不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这些诗句所描述的就是这样的死。

我们往往认为英雄人物的食材具有这样的意义，但事实上，反面人物的死依然具有这样的意义。比如秦桧死了之后，他的铜像被后人踢踏，从而导致多次修复和重塑。董卓的死，尸体被人点了天灯。这样的以之为戒，同样是社会意义。所以这些人的事进了历史。后人以史为鉴，有则改之，无则加勉，这就是社会意义。

结语

纪念死亡的端午节和代表新生的儿童节，正好在相邻的两天，让死生相承，这是自然；让死生相对，这是哲学；让死生相彰，这是文化。这虽然是巧合，但更发人深省。#我的宝藏兴趣#​