古代对儿童的称谓，你知道几个？

当现代父母还在为“宝宝”“宝贝”这类单调称呼发愁时，我们的祖先早已用一套细腻如诗的语言体系，将每个成长阶段都赋予了独特的文化印记。这些称谓不仅区分年龄，更暗藏礼仪、期望与深厚的美学，而今天，我们却连自己三岁孩提时的古称都可能茫然不知。

中国古代对儿童的称谓，是一部微缩的社会文化史。从出生那一刻起，称谓便随年龄流转而变化。《礼记》记载，婴儿出生三日举行“洗三”礼，此时称“婴”。襁褓中的孩子，则称“襁褓”，这个词至今仍在使用。到了二三岁，孩童始能笑闹奔跑，便进入“孩提”阶段，《孟子》中“孩提之童，无不知爱其亲者”正是此意。男孩七岁、女孩六岁左右，开始换牙，此时有了专属称谓——“龆龀”，音同“条衬”，形象地捕捉了生理变化的关键节点。

性别差异在称谓中尤为明显。生男孩称“弄璋”，源自《诗经》，“璋”是美玉，寓意品德如玉；生女孩则称“弄瓦”，“瓦”指纺锤，期待女红之能。这两个词虽源于古代性别角色分工，却真实反映了当时的家庭期盼与社会观念。童年时期，头发样式也成为称谓来源。垂发曰“垂髫”，陶渊明笔下“黄发垂髫，并怡然自乐”描绘的正是这种童真景象。而将头发扎成两个小髻，形似羊角，则称“总角”，《诗经》中“总角之宴，言笑晏晏”至今读来仍见两小无猜之态。

步入学龄，称谓更添礼教色彩。八岁至十四岁称“童龀”，此时始入小学。九岁教以数目，十岁外出就学，男孩称“幼学”，女孩则称“髻年”。十三四岁的少女，如豆蔻梢头初绽，便有了“豆蔻”这个充满诗意的称呼，杜牧“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”为此注入不朽风华。男子十五岁“束发”，女子十五岁“及笄”，标志童年结束，步入成人行列。

这些称谓并非冰冷标签，而是承载着家族情感与社会期待。苏轼《洗儿诗》中“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，以反语道出父母最深切的祝愿。《红楼梦》中贾宝玉被称为“宝二爷”，林黛玉初入贾府时是“林姑娘”，称呼间尽显身份地位与亲疏关系。寻常百姓家，则多用“小儿”“小女”，或依排行称“大郎”“三娘”，朴素中见亲昵。

今天，当年轻父母翻阅古籍或参观博物馆，面对“襁褓”“垂髫”“总角”这些词汇时，或许会感到陌生。然而，这些称谓不仅仅是历史遗存，更是中华文化中对生命成长细腻观察的结晶。每一个称呼都像一枚文化密码，解锁开的是古人对天伦之乐的珍视、对生命阶段的敬重，以及对下一代健康成长的美满祈愿。当我们重新认识这些称谓，不仅是在学习古代文化，更是在连接一种对待生命的郑重态度——那是在机械化称呼泛滥的时代，我们遗失已久的人文温度。